李白长安三年干了什么

长安三年的政治生活李白的努力没有白费，他的愿望终于实现了。天宝元年（公元742年）秋天，李白42岁的时候，得友人吴筠推荐，获唐玄宗赏识，应召入京。虽然功名并没有如他所愿地“早著”，但是他还是特别兴奋，离家时哈哈唱道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！” （《南陵别儿童入京》）。到长安以后，贺知章一见面就惊叹他是个“谪仙人”，称赞他的诗能够泣鬼神，“李谪仙”的雅号便由此产生了。开始时，李白的确很受唐玄宗的宠爱，唐玄宗甚至曾亲自调羹赐食李白，并授他翰林供奉的职位。李白也确实很兴奋，甚至在半路上遇见朋友还“逢君奏明主，他日共翻飞”（《温泉侍从归逢故人》）。正当李白想要施展自己的政治才能、为国家发展作贡献、为自己建功立业的时候，过了一段时间，李白却发现一切跟他所想象得并不一样。首先，李白发现唐玄宗已经不是那个即位之初励精图治的皇帝了，现在的唐玄宗过的是声色犬马的帝王生活。其次，李白发现自己的职位并没有什么实际权力，皇帝对自己并不器重，也不打算让自己施展“经世济国”的才能，唐玄宗看重的只是自己在作诗方面的本事，自己只是皇帝装潢门面、粉饰太平的一个工具而已，说白了，就是个花瓶、摆设。最重要的是，李白在朝廷中呆了一段时间后，明显地感受到了宫廷的中黑暗、腐败的一面和权臣之间勾心斗角丑恶现象，这令他感到非常的失望。李白的性格本来就非常清高孤傲，当当皇帝的花瓶虽说滋味不大好受，还是可以容忍的，毕竟皇帝是高高在上的九五之尊，但是要他去巴结李林甫、杨国忠、高力士等皇帝身边的权臣，那是他这种平交王侯、傲视权贵的人所做不到也不屑于去做的。李白的这种高傲的姿态遭到了这些权臣的嫉恨，因此受到了这些人的排挤，他们开始向唐玄宗进谗言毁谤李白，而唐玄宗也就渐渐地冷淡了李白。李白感受到了这种变化，也深深觉得这样的生活跟自己的理想相距太遥远，实在是没有什么实际意义，于是便主动上表请求退隐，唐玄宗也毫不犹豫的马上批准，赐金放还。天宝三年（公元744年），李白就这样体面地离开了朝廷。在朝廷的时间虽短，却使李白看到了朝廷的没落、黑暗和腐败，因此对李白的诗歌创作的影响极其深远。在未入长安之前，李白的诗歌大部分曲调昂扬，对自己的能力以及政治前途充满了自信。但是在离开长安之后，功名挫折带来的自我失落的迷惘感、知音难遇的寂寞感、宦途艰难的悲愤感、生命促迫的忧患感，使李白在这之后很长一段时间里一直生活在失望、迷茫、痛苦的情感煎熬中，因此，他这段时间里所创作的诗歌便自然而然转向了表达他的这些思想情感。虽然还是一样的才华横溢，虽然还是一样的自信，还是一样渴望实现自己的政治理想，但是其诗中的抑郁、沮丧、愤懑、不满的情感也表露无疑。在这个时期的诗歌中，李白在愤慨中对当时唐代的政治秩序进行了大胆批判和否定，往往有排山倒海之势。然而愤慨之余，又常用隐居求仙、狂饮颓废来寻求精神痛苦的暂时解脱。这种矛盾的心情使得他所作的诗中都或多或少地体现出一种颓废与悲观。在被赐金放还的那一年，李白在郁闷中写下了《梁甫吟》：长啸梁甫吟，何时见阳春。君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。宁羞白发照清水，逢时吐气思经纶。广张三千六百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄。我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝傍投壶多玉女，三时大笑开电光。倏烁晦冥起风雨，阊阖九门不可通。以额扣关阍者怒，白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。梁甫吟，梁甫吟，声正悲。张公两龙剑，神物合有时。风云感会起屠钓，大人山儿屼当安之。《梁甫吟》是古代用作葬歌的民曲，音调悲切凄苦。这首诗最大的艺术特色正在于布局奇特，变化莫测。全篇用典，借神话寄寓自己的遭遇。李白在诗中写到“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃”，与春秋时齐相晏子写的“二桃杀三士”的意思相近。本诗抒发了李白在遭受挫折后的痛苦和对理想的追求及等待的心情，气势奔放，感情炽热。“张公两龙剑，神物合有时。风云感会起屠钓，大人山儿屼当安之”，饱受挫折的诗人虽然沉浸在迷惘和痛苦中，但还是以各种办法自我安慰，始终没有放弃对理想的追求。诗的意境奇幻多姿，错落有致；它时而风和日丽、春意盎然；时而浊浪滚滚、险象横生；语言时而明白如话，时而深不可测。再加上语言节奏不断变化起伏，诗人强烈而又复杂的思想感情表现得淋滩尽致。此诗乃李白千古传诵的名篇之一。另一首能表现李白当时心情的诗作便是《行路难》：行路难（其一）：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难》，古乐府《杂曲歌辞》名，其内容多叙写社会道途艰难和离别悲伤。《行路难》李白原作三首，这是第一首，作于天宝三年（公元744年）李白遭受谗毁而被排挤出长安之时。这首诗正反映了他的心声。本篇描写世途艰险、前路茫然，个人抱负与现实深刻矛盾。全诗十四句，随着感情起伏跌岩，章法变化，可分五个层次。前四句盛筵饯别，以“停杯投奢”、“拔剑四顾”四个连续动作，表现了英雄失意、拔剑空叹的抑郁和悲壮。继二句以冰塞黄河、雪压太行的形象，象征世途艰险、迷茫失路。再二句连用二个典故，以历史的联想表现对理想内心的憧憬，接着四个三言句是两个七言句的变式，诗人又面对现实，以节奏短促、急切不安的内心独白，表现歧路的感叹和彷徨。末二句以坚强的意志冲破阻碍，坚信远大的理想终会实现。全诗充满抑郁不平之气，深刻地抒发了内心强烈苦闷、悲愤，同时又突出表现了诗人的坚强、自信和对理想追求的执着，反映了他对自身价值的坚信。虽然李白对自身的价值坚信不移，但是愈坚信，对自己的这种遭遇就愈不平，这种抑郁不平之气在《行路难》（其二）、（其三）中更是表露无疑，甚至在抑郁中产生了很强烈的沮丧和悲观。行路难（其二）大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨粟。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。行路难，归去来。行路难（其三）有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。含光混世贵无名，何用孤高比云月。吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。且乐生前一杯酒，何须身後千载名。李白在被排挤出长安的第二年，即天宝四年（公元745年），准备由东鲁（今山东省南部）南游越中时，写下了《梦游天姥吟留别》向朋友们表白自己的心情。梦游天姥吟留别海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。这首诗与屈原的《离骚》可谓比肩之作。屈原借描绘神仙而自喻清高，李白以叙述仙境来寄托愤嫉。本诗作为李白的代表诗作之一而被千古传颂。赵翼在《瓯北诗话》中说：“李白才气豪迈，全以神运，自不屑束缚于格律对偶，与雕绘者争长”。这种看法甚合《梦游天姥吟留别》的实质情况。此诗句式不齐，以七言为主，其中杂有楚辞句法，激情澎湃，气势磅砖，在波澜起伏中，又收放自若。全诗既写梦境，也写现实，构思缜密，极富想象，将神话传说和实境奇幻地交织在一起。诗人借天姥山奇丽和惊险的景象描写，抒发了对山川之美与想象中的神仙世界的热烈的向往之情。这是诗人在经历了政治上的失意后对神仙世界的向往，觉得只有梦境才更值得流连；然而梦总是要醒的，一旦接触到丑恶的社会现实，就不由得无比地痛恨，最后点出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的愤懑主题。在封建社会时期，诗人敢于在自己的诗作中直接表示对统治阶级集团的不满，敢于蔑视权贵，实属罕见。所以，我们说，李白不愧为一位伟大的诗人。天宝十一年(公元752年)，李白拟旧题《将进酒》抒发自己政途失意之情，成就了又一篇脍炙人口的唐诗名篇。在很多人眼里，《将进酒》便是李白的代表作。《将进酒》：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。《将进酒》属汉乐府《鼓吹曲?铙歌》旧题，内容多写宴饮游乐。李白此诗全诗洋溢着豪情逸兴，取得出色的艺术成就。诗篇发端就是两组排比长句，以黄河的伟大永恒映照生命的渺小短暂。借以突出人生之“悲”。接下去“人生得意须尽欢”，似乎在宣扬及时行乐的思想，然而此时，作者受权贵排挤，正是“失意”之时，故所谓“得意”、“尽欢”其实是一种激愤之词。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”、“古来圣贤皆寂寞”，亦属愤语。诗人自比管仲与诸葛亮，他以古人的“寂寞”，来表现自己的“寂寞”，隐含对自己生不逢时、怀才不遇的感叹。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。“陈王”备受曹丕猜忌，有志难展，又与酒联系较多，诗人与之共鸣。至此，诗中“天生我材”的自信与“不遇合”的深广的忧愤，可谓力透纸背。最后一句“与尔同销万古愁”与开篇“悲白发”相呼应，可谓大开大合。《将进酒》篇幅不算长，却笔酣墨饱，气象不凡，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着，极奔涌跌宕之能事，具有震憾人心的气势与力量。李白在诗中表达了对自己怀才不遇的感叹，但也同时流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。天宝十二年(公元753年)，李白从汴梁到达宣州游历时，在谢朓楼饯别他的族叔李云时写下了饯别诗《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。此诗的重点不是写离情别绪，而主要是感怀，抒发自己的理想和抱负不能实现的牢骚。当时李白已离开长安九年，在各地漫游，功业无成，借酒浇愁。全诗感情既沉郁又奔放。诗旨在以“蓬莱文章”比李云，以“小谢清发”自喻。借送别以赞对方，惜其生之不称世。篇首波澜壮阔，痛感日月不居，时光难以挽留，因而忧愤满腔，两句十一字长句成一鼓作气之势。三、四句突作转折，从苦闷中转到爽朗壮阔的境界，诗人虽然政途失意，但豪情仍在，仰望长空期盼自己可愤然高飞。“蓬莱”四句，正好反映出作者对自己才能的自负和对政治理想的追求，表现出昂扬的情绪，以谢安自比，表达了对高洁理想的追求。末四句抒写感慨，理想与现实不可调和，不免烦忧苦闷，“举杯消愁”、“抽刀断水”以表达自己的理想与现实的强烈矛盾，以及李白自己力图摆脱现实的精神苦闷。结尾“明朝散发弄扁舟”是透过暗用春秋时赵国大夫范蠢泛舟隐逸五湖的典故，以表示自己狂放不羁，宁可隐逸不仕，也要对残酷的政治现实作出否定及抗争。在李白离开朝廷以后的几年里，开元盛世就已渐渐远去，朝廷日趋腐化，社会酝酿着新的危机，而李白实现理想的希望也越来越渺茫了，因此他对自己遭受的政治上的打击的感受也愈加地沉重。但是李白并没有放弃他的政治理想，于是就有了后来的入永王幕府、下狱、流放、获释等事情。李白就是这样在理想与现实、出世与入世的激烈思想斗争中度过了他的余生。

李白为什么会被迫离开长安10年

《新唐书》本传说是李白自己恳求退出朝廷回到家乡（“还山”）的，“恳求还山，帝赐金放还”。这当然是有缘故的，即李白“自知不为亲近所容”，也就是说，皇帝身边的人已经很讨厌李白，不可能容忍他继续待在皇帝身边，待在朝廷了。

李白本人也意识到，继续待在朝廷已经没有意义。换言之，李白得罪了玄宗李隆基身边的人，例如杨贵妃，例如高力士。

当今权威的文学史教材，一般根据李白的自述，认定是因为朝廷中的权贵谗毁，李白被迫离开朝廷，离开长安。换言之，是朝中权贵将李白排挤出朝廷的。

李白轶事典故——重访江东

李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。

不久，孔巢父也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢父畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，当然也少不了在繁华都市会稽流连忘返。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。

他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。

参考资料来源：

百度百科-李白

长安街头的一次艳遇何以让李白刻骨铭心？长安街头的一次艳遇何以让李

魏颢很明白地指出李白有三副面孔：第一是猛男，第二是儒雅文人，第三是道士

李白写完早发白帝城后还写过什么？李白写完早发白帝城后还写过什么诗

有很多，指那部分

李白的个人遭遇

李白出生于盛唐时期 ，但他的一生 ，绝大部分却在漫游中度过 ，游历遍迹了大半个中国 。二十岁时只身出川 ，开始了广泛漫游 ，南到洞庭湘江 ，东至吴、越 ，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。他到处游历 ，希望结交朋友 ，拜谒社会名流 ，从而得到引荐 ，一举登上高位 ，去实现政治理想和抱负 。可是 ，十年漫游 ，却一事无成 。他又继续北上太原、长安（今陕西西安），东到齐、鲁各地 ，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流 ，创作了大量优秀诗篇 ，诗名满天下。李白不愿应试做官 ，但诗名远播 ，诗歌在其年轻时已经唱响天下 ，他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐 ，可历史上没有韩荆州对于李白的回复 ，直到天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐 ，被召至长安 ，供奉翰林 ，文章风采 ，名震天下 ，杜甫《饮中八仙》里就有“李白一斗诗百篇 ，长安市上酒家眠 。天子呼来不上船 ，自称臣是酒中仙 。”的奇句 。在当时封建王朝复杂历史的背景下 ，李白又因才气为玄宗所赏识 ，后因不能见容于权贵 ，在京仅三年，就弃官而去 ，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活 。安史之乱发生的第二年 ，他感愤时艰 ，曾参加了永王李璘的幕府 。不幸 ，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争 ，兵败之后 ，李白受牵累 ，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦 。晚年漂泊东南一带 ，依当涂县令李阳冰（李白族叔），不久即病卒 ，一说喝醉了酒 ，在水中捞月亮而溺水身亡李白的一生由两条主线所贯穿：一是他的仕途生涯，二是道教对他的影响。

? 李白出身于一个富有的，有文化教养的家庭。使他"五岁诵六甲，十岁观百家"。他的少年时代生长于蜀中。蜀中是道教气氛浓郁的地方，环境对他的神仙道教信仰影响甚大。道教影响，几乎伴随他的一生。大约18岁左右，他学习纵横术。我认为，就是因为他青少年时代受到这些东西的影响，使他具有了狂傲飘逸洒脱的气质，使他诗中也具有那种浓烈，奔泻而出的感情和奔放的气势。

开元十二年（724），李白开始游历生活，并多次希求荐用，屡遭失败。天宝元年，李白奉召入京，这时候是他一生中最为辉煌的时刻。但不久后，就被权贵们所诋毁，仕途再受打击，使他对朝廷充满不满与失望的情绪，但又关心国家大事，希望建功立业的心情并无减退。安史之乱起，李白以为报国时机已到，入永王幕，慷慨从军，后却被定为反叛罪，长流夜郎。在途中被赦免。到李光弼出征东南之时，他再次从军，无奈半道病还，后病逝。

李白遇到过哪些挫折李白遇到过那些挫折以及相应的体

一、挫折：

1、开元十八年（730年），李白三十岁。春在安陆。前此曾多次谒见本州裴长史，因遭人谗谤，于近日上书自白，终为所拒。初夏，往长安，谒宰相张说，并结识其子张垍。寓居终南山玉真公主（玄宗御妹）别馆。又曾谒见其它王公大臣，均无结果。

2、开元十九年（731年），玄宗多任宦官，尤宠高力士，时四方表奏，皆先为高力士所决。十月，玄宗驾幸洛阳。李白三十一岁。穷愁潦倒于长安，自暴自弃。

3、开元二十年（732年）秋，自洛阳返安陆。途经南阳（今河南省南阳市），结识崔宗之。冬，元演自洛阳到安陆相访，二人同游随州（今湖北省随县）。岁未，归家安陆。

二、简介：

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。

开元十二年（724年）到开元十七年（729）辞亲远游。

开元十八年（730年），十二月，宰相张说去世。李白三十岁。春在安陆。前此曾多次谒见本州裴长史，因遭人谗谤，于近日上书自白，终为所拒。初夏，往长安，渴望宰相说，并结识其子张相。寓居终南山玉真公主（玄宗御妹）别馆。又曾谒见其它王公大臣，均无结果。

开元十九年（731年），玄宗多任宦官，尤宠高力士，时四方表奏，皆先为高力士所决。十月，玄宗驾幸洛阳。李白三十一岁。穷愁潦倒于长安，自暴自弃，与长安市井无赖之徒交往，初夏，离长安，经开封（今河南省开封市），到宋城（今河南省商丘县）。秋到篙山五岳之一的中岳（为河南省登封县的名山），恋故友元丹丘的山居所在，逐有隐居之意。暮秋，滞留洛阳。

开元二十年（732年），十月，玄宗到洛阳以北（今山西省一带）地区出巡，诏令巡幸所至，地方官员可将本地区贤才直接向朝廷推荐。十一月，至北都太原（唐朝开国之地），祀后土（土地神），大赦天下。十二月，归还洛阳。是年全国户数为七百八十六万一千二百三十六，人口四千五百四十三万一千二百六十五，为有史以来的最高记录。