修行人应如何清净三业？

佛法有很明确的指示如下：

身业方面：要尽量的放生、布施、净行；不可杀生、偷盗、邪淫。

语业方面：要诚实语、质直语、柔软语、和诤语；不可妄语、绮语、恶口、两舌。

意业方面：要不净观、慈悲观、因缘观；不可贪欲、嗔恚、邪见。

欺负修行人有罪过吗

有，修行人指出家还是不出家的？，欺负不出家的修行人断善根，讥笑、恶语都有报，但是前提是他是因为修法而欺负人，不是个人的过失。出家人都不行。

经常听到供养，修行人为何要受人供养？

我是个道士

供养修行人是人们一种自愿的行为

他们认为供养修行人是在积功德，行善事

修行人到了一定的境界就不吃东西，其实真正的修行人是不需要太多的物质条件的

慈悲慈悲，但是别人硬要给你，那你也只能开导他，当然是不能骂他等等，别人对你好，你当然感激啊，得道之后可以帮他啊。这就是缘分

仙道贵生，无量度人

福生无量天尊饭前行供养之礼，以表感恩之心，尊敬佛法僧三宝，勉励道心之义，毕竟，三宝威德至高无上，永不变移，乃出世间之宝，故云三宝。 宝性论云：“三宝功德广大如海，具足六义，何等为六？一、稀有之义。二、明净之义。三、势力之义。四、庄严（梵语vyuha）之义。五、最胜之义。六、不变之义。 三界六道之有情，生死沉沦，倍受诸苦，知见不正，行为不当，广造恶业不得自觉，欣逢三宝，佛如良医，法如妙药，僧如看护者，对患病之人而言，良医、妙药、看护者均不可少，三宝示现人间，悲愍众生出离生死，亦复如是！饭前行供养三宝之礼节，其意含概有此深义。 出家（梵语pravrajya）修行者，于进食之前所应作之五种观法，佛门中称之为食存五观，或沙门受食五观。意表进食之际，内心应存感恩于三宝，与施主的发心功德，理应正念受食之时，以达成自勉之内涵，何等为五？叙述如下： 一、计功多少，量彼来处：谓此食垦植收获舂磨、淘汰、炊者，所费功夫甚多，且施主减其妻子之分，为求福而施，故受食时，应作此观。 二、忖己德行，全缺应供：谓若坐禅诵经，营三宝事，不持戒，不以涅槃之道为宗，受施则堕，故不宜受食，德行若全，则可应供受食。 三、防心离过，贪等为宗：谓须防心离于三过，于上味食不起贪，于中味食不起痴，于下味食不起嗔，否则不知惭愧，堕三恶道，故受食时，当作此观。 四、正事良药，为疗形枯：谓饥渴为主病，故须以食为药，不起贪著。 五、为成道业，应受此食：谓不食则饥渴病生，难成道业，而多食致患，少食气衰，故必食得适量，以资身修道。 由观想此五事之故，斋堂又称五观堂，修行者饭前依此行观，即能正见饭食前后之真谛。（如本法师著《佛学问答》） 其他相关文章供养 是佛家的事情。佛家理论最讲究因果的，修行人受人供养 完全是为了外人好，因为今天你供养了他，你就心甘情愿的付出了，这是因，将来的果必然会加倍的到来。

和尚只是为你提供了种田的机会，也是你和和尚的缘分，所以和尚要饭叫做化缘，化解你们之间的缘分。所以和尚不是自私的，是希望你将来得到更多的果报，和普通乞讨不是一回事。为什么出家人要接受十方施主的供养？

作者：妙莲老和尚

因为世间的众生要修福慧，出家人称为‘福田僧’，这一块福田就是要给人家播种，令世人求福的。所以出家人要接受施主供养，则自他皆有福报。好吃懒做的寄生虫，打着什么为人祈福的名义吃软饭，可耻！！

自己都养不活渡什么众生？鬼才信

精满不思淫是先天精还是后天精？

哈哈,分得太细了。

精满不思淫，是指无形的精华，没有西医眼中的物质形态的。不过，有一种AURA(人体辉光）照相机的照片，可以佐证这种无形的先天精华存在：先天精华强的人，人体辉光强，色泽鲜艳。

这种先天精华满了的人，是不太会想男女之事的。就像吃饱了不饿的道理一样（都是废话），是自然而然的。

当然，先天精满了，会转化成后天精的。这种状态下的人也是不想男女之事的。

因为，男女之事的内在原因，是能量的需要。男女之间的“爱”是能量（有形的物质和无形的“气场”）的给予和交换。这是异性相吸的内在原因。

对于先天精满的人来说，他（她）的自身能量非常充足，所以就没有吸收他（她）人能量的渴望。这类人比较少见，如果是自然而然形成的，多为心地单纯的健康人。非自然形成的“精满不思淫”的人，就是所谓的“修行”人了。这类人通过自身的经历，了解有比男女之事更加美妙的体验（比如“打坐”、“入定”，所以，除了养育后代的需要，他们一般不会对男女之事感兴趣的。

这种人多半是所谓高僧高道或高贤。历史上多有坐怀不乱的人，多半是这类人。精满不思淫基本上只有婴儿能做到，刚出生的婴儿的精神饱满，而且思无邪。但是并不是不能后天修炼而成，所以精没有先天后天之分。你好！

主要是后天精，这个可以自己转变念头，现代所谓的转移注意力就可以，道家讲炼精化气

希望对你有所帮助，望采纳。