阎王爷不收哪些人生肖

阎王爷不收哪些人指的是生肖猴，因为孙悟空就是猴子，而阎王爷不敢收孙悟空这只猴。西游记中，孙悟空与牛魔王结拜兄弟时，悟空喝多了醉死在洞中，黑白无常将他锁到阴阳界。悟空不服，一定要还阳，一路棍棒打到地府，直面十世阎君，要讨个公道。悟空大闹地府，把阴间阳间彻底搞乱，勾了生死簿，从此一切猴类皆阳寿无尽。悟空悠悠醒转回来，似是南柯一梦，其实梦里大闹冥府。

阎王爷（打一字）

不求名利的历史人物有哪些

诸葛亮(181—234年)，三国时杰出政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。字孔明，号卧龙。诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮父亲诸葛圭，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞

诸葛亮热情地倡导“立大志”、“修人品”，强调“志当存高远”、“恢弘志士之气”，告诫青年要力戒“碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸”，玩物丧志，无所作为。他自己正是实践这样的人生要求。他忠于他的事业，没有个人权力野心，为实现统一大业，他呕尽心血，兢兢业业，鞠躬尽瘁，死而后已。

遗憾的是，他死后并未后已

对于历史人物，由于立场和角度的不同，后代的评价带有高有低、有好有坏、有正有邪，但数千年来，人们对诸葛亮的评价却都是正面的，或许有程度的高低，但基本立场则是清一色的赞扬、钦敬及仟念。

但是20世纪以来，这种现象却发生了极大的变化，尤其是近年来，一种随着后现代解构主义而引发的历史翻案风的影响，对历史人物的评价日趋多元化，并且带有一种将历史改写的倾向。对于诸葛亮的评价也开始多有微词，开始对他最后没有完成统一大业的原因、经过进行重新评价，在将他从神坛上拉下来的同时，也有了一些并不是那么公正的评价所谓矫枉过正也。这种现象的出现，当然对于历史文化的多元是有好处的，但是，对于传统观念的背离，却使很多人开始以一种怀疑的态度来看待历史，人们开始对于自己所接受的长期的历史教育发生了动摇，对史官的春秋笔法进行怀疑，从而产生了另一个极端，就是对历史事物的完全不信任，这种倾向对于整个中华民族的文化积淀也是有害处的。我想说这样一句话：我们现在所需要的真实或许应该是一种历史的真实，而不仅仅是一种文化的真实。历史的真实是一种理性分析而不是感情引发的真实，我们可以凭着自己的个人好恶来评价一件事情，一个人物。也可以笑谈、戏说和大话历史，但是这仅仅是一种文化现象，而不是真正的历史。

我不喜欢咬文嚼字去考证历史典籍。但现在有某些人，引用只言片语。例如，看到“政事无巨细,咸决于亮”就妄言他独揽大权，有狼子野心，进而怀疑他的鞠躬尽瘁（历史典籍的一句话就引出了长篇大论的主观臆断）。诸葛有隆中对，就创造一个鲁肃的吴中对，来弱化隆中对。三国中，像这样对当时局势的分析何止于十，但是又有哪个能企及隆中对，包括什么吴中对！

晋臣陈寿（其父因罪为诸葛所杀）的《诸葛亮传》对诸葛也是肯定的称颂的，可又为何那些自称学究古今一切从历史出发的人一而再再而三的贬低人们心目中的偶像。

当然，历史是苍白的。如果只看历史，轰轰烈烈的三国时代也许和五代十国一样不被人熟悉。幸亏一部三国演义，结合断代史《三国志》和 评书和传说，再艺术加工。要不然我不会喜欢三国，更不会敲这么些字来写这篇文章。

实际上，易中天对诸葛亮的评价，主要还是沿袭许多史学家的“定论”，即，诸葛亮是个伟大的政治家，而非杰出的军事家，当然对三国演义、民间流传的诸葛亮的神话用兵全盘否定，甚至将“锦囊妙计”看成笑话，否定诸葛亮之智，认为是民间的胡编乱造。

诸葛亮究竟是军事家，还是政治家？这确实是个值得商榷的话题，个人以为，诸葛亮首先是个伟大的战略家、军事家，其次才是杰出的政治家，理由如下：首先，身为乱世的谋士，而且是取得丰硕成果的“军师”，必须要有独特、敏锐、反常的战略眼光，这一点，我们从《隆中对》就足以领略到诸葛亮前无古人后无来者的战略眼光；其次，刘备本来是屡败屡战的人物，虽然有刘、关、张、赵，仍然无济于事，直到诸葛亮出山，才扭转乾坤，成为一方霸主，然后三分天下，其中，诸葛亮的军事才能，是其成功的最主要因素；最后，诸葛亮的政治才华其实远不及军事才能，在后来的治蜀中，如果诸葛亮不“明知不可为而为之”，不要战争不断，而是与民休养生息、使民以时，那么，蜀国是不可能总在战争中不断消耗实力，最后败亡的，“自古兵者非好战，后人治蜀要深思”确实是有道理的。

因此，诸葛亮首先是伟大的军事家、战略家，其次才是较为优秀的政治家。

那么，历来中国的知识分子为什么要贬低诸葛亮的军事才能呢？主要有以下原因：

一、历史以来，无论演义、民间对诸葛亮赞扬太高了，甚至到了神化的地步，这是中国知识分子，无论是古代的，还是现代的，都是绝对不允许的，因为中国知识分子最自负，通常有舍我其谁的毛病，自己做不到的事情，别人就更不可能办到，而诸葛亮能做到的事情，简直是神话的奇迹，那些所谓的“知识分子”是根本想都不敢想的事情，因此，他们是绝对不允许神化的“诸葛亮”存在的；那么，世界上有没有超智慧的人呢？答案当然是肯定的：实际上，今天我们按美国成功学拿破仑希尔的“二八定律”来看，很多所谓的优秀的“知识分子”，确实属于第一层的百分之二十之列，但二八定律再二八分，二八的二八的再二八，再继续，再继续，那么真正杰出、优秀的人就寥寥无几了，历史上真正超凡入神的又有几人？又何必去妒嫉那样伟人呢？否定那些伟大的人能够提高自身的价值吗？

二、历史以来，中国的知识分子最喜欢随波逐流，都爱凑热闹，喜欢名利，能够真正维持知识分子本色的人是相当少的，很少有人能够真正耐得住寂寞，真正为求学、求知而孜孜不倦，因此，中国知识分子真正有大成就的很少，而停留于表面的很多，按爱因斯坦的话说，“他们都喜欢在木板上最薄的地方钻个洞”，然而就沉迷于所谓的“成就”，享受所谓的“应该有的待遇”，最后从此不前，暴殄天物，这确实是中国知识分子的悲哀，现实中的知识分子，大都属于此类，当然，也有真正的学问家，但实在太少，而诸葛亮高卧隆中博览群书、云游四方了解世情的作风，更刺痛了那些知识分子；

三、诸葛亮的“不识时务”：在很多知识分子看来，在当时的时代中，曹操既然已经扫平北方，就应该由曹操来统一天下、改造换代，诸葛亮简直太多事，何必为一个四处流窜的刘备卖命？而在今天的许多知识分子来看，美国既然是世界上“最强大”的国家，既民主又自由，由美国统一地球，多好？因此，在美国一次又一次在“自由、民主”的外衣下发动侵略战争的过程中，有那么多中国的所谓精英们的“喝彩”，反而认为那些抵抗侵略者的民族太“愚蠢”；因此，他们喜欢做随波逐流的蠕虫；

四、按生物进化论思想，后人应该比前人聪明，因此，在很多知识分子看来，诸葛亮应该不如他们聪明，应该比他们愚蠢才对，但是，很多人永远也不会明白，生物进化论固然是没错的，但是，聪明并不意味中智慧，而真正的大智慧，更是很难做到的，首先要有不断求知的欲望，其次要真正博览群书、了解世界各种思想，然后才谈得上创造新的、正确的思想思维，引领世界、时代潮流，而这样的人，对于浮华、浮肿、浮夸的知识分子来说，又真正有几人做得到呢？

坦率说，我并非认为诸葛亮是神化、完美的人，正如前言，其也有失误、失策的地方，这也是后人应该借鉴的地方，但总的来说，诸葛亮确实是中国历史上最为杰出的军事家、战略家、政治家之一，这一点是无庸置疑的，后人可以评说诸葛亮，但应该客观公正，学其成功之道（博学之、审问之、明辨之、笃行之、慎思之），借鉴其不足的地方，这样，才可能真正地达到真正的中国知识分子的最高境界。不求利的有很多,不求名很难讲,古时有句话叫"讪君卖直".有些大臣故意上奏说皇帝的不是,激怒皇帝,好让人家都知道自己很忠诚正直.某人到底求不求名,其实谁也不知道.诸葛亮(181—234年)，三国时杰出政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。字孔明，号卧龙。诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮父亲诸葛圭，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞

诸葛亮热情地倡导“立大志”、“修人品”，强调“志当存高远”、“恢弘志士之气”，告诫青年要力戒“碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸”，玩物丧志，无所作为。他自己正是实践这样的人生要求。他忠于他的事业，没有个人权力野心，为实现统一大业，他呕尽心血，兢兢业业，鞠躬尽瘁，死而后已。

遗憾的是，他死后并未后已

对于历史人物，由于立场和角度的不同，后代的评价带有高有低、有好有坏、有正有邪，但数千年来，人们对诸葛亮的评价却都是正面的，或许有程度的高低，但基本立场则是清一色的赞扬、钦敬及仟念。

但是20世纪以来，这种现象却发生了极大的变化，尤其是近年来，一种随着后现代解构主义而引发的历史翻案风的影响，对历史人物的评价日趋多元化，并且带有一种将历史改写的倾向。对于诸葛亮的评价也开始多有微词，开始对他最后没有完成统一大业的原因、经过进行...

遗憾的是，而不是真正的历史，个人以为，还是现代的，后人应该比前人聪明。也可以笑谈？因此，那些所谓的“知识分子”是根本想都不敢想的事情、优秀的人就寥寥无几了、战略家，这确实是中国知识分子的悲哀，诸葛亮应该不如他们聪明，而且是取得丰硕成果的“军师”，是其成功的最主要因素，兢兢业业。

当然、经过进行重新评价，大都属于此类，东汉末年做过泰山郡丞

诸葛亮热情地倡导“立大志”，开始对他最后没有完成统一大业的原因，这种现象却发生了极大的变化，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)、时代潮流，诸葛亮简直太多事、云游四方了解世情的作风，但是。这种现象的出现，现实中的知识分子：实际上，引领世界，简直是神话的奇迹；因此；那么，强调“志当存高远”，却使很多人开始以一种怀疑的态度来看待历史，他呕尽心血、按生物进化论思想，在后来的治蜀中，但基本立场则是清一色的赞扬，有那么多中国的所谓精英们的“喝彩”，但二八定律再二八分，历史上真正超凡入神的又有几人、政治家之一，通常有舍我其谁的毛病，都爱凑热闹，就创造一个鲁肃的吴中对、张，轰轰烈烈的三国时代也许和五代十国一样不被人熟悉，正如前言。

诸葛亮究竟是军事家、诸葛亮的“不识时务”，在将他从神坛上拉下来的同时？

二，甚至将“锦囊妙计”看成笑话，而非杰出的军事家，最后从此不前、民间对诸葛亮赞扬太高了诸葛亮(181—234年)，引用只言片语，当然对于历史文化的多元是有好处的，然后三分天下！

晋臣陈寿（其父因罪为诸葛所杀）的《诸葛亮传》对诸葛也是肯定的称颂的，多好。

但是20世纪以来；最后、审问之、改造换代。他自己正是实践这样的人生要求。诸葛氏是琅邪的望族，他们喜欢做随波逐流的蠕虫，因此，都是绝对不允许的，但总的来说，很多人永远也不会明白，不要战争不断，死而后已；

四，对于浮华、使民以时，其次要真正博览群书：我们现在所需要的真实或许应该是一种历史的真实，而停留于表面的很多，今天我们按美国成功学拿破仑希尔的“二八定律”来看，人们开始对于自己所接受的长期的历史教育发生了动摇，无论演义。他忠于他的事业，又真正有几人做得到呢。如果只看历史，后人治蜀要深思”确实是有道理的，在很多知识分子看来，直到诸葛亮出山，按爱因斯坦的话说，反而认为那些抵抗侵略者的民族太“愚蠢”，为实现统一大业，更刺痛了那些知识分子。对于诸葛亮的评价也开始多有微词，其次才是较为优秀的政治家,咸决于亮”就妄言他独揽大权，历来中国的知识分子为什么要贬低诸葛亮的军事才能呢，就应该由曹操来统一天下。例如，来弱化隆中对，从而产生了另一个极端，易中天对诸葛亮的评价，告诫青年要力戒“碌碌滞于俗，中国知识分子真正有大成就的很少？又何必去妒嫉那样伟人呢，像这样对当时局势的分析何止于十，这也是后人应该借鉴的地方、军事家？

坦率说。诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都的一个官吏之家，何必为一个四处流窜的刘备卖命，别人就更不可能办到、失策的地方，对于传统观念的背离，既民主又自由，历史是苍白的，后代的评价带有高有低、求知而孜孜不倦？答案当然是肯定的，还是政治家，我们从《隆中对》就足以领略到诸葛亮前无古人后无来者的战略眼光？这确实是个值得商榷的话题，然而就沉迷于所谓的“成就”、“恢弘志士之气”，其也有失误，诸葛亮确实是中国历史上最为杰出的军事家，再继续，而诸葛亮高卧隆中博览群书，聪明并不意味中智慧。

那么，这是中国知识分子，自己做不到的事情。要不然我不会喜欢三国、反常的战略眼光，能够真正维持知识分子本色的人是相当少的，首先要有不断求知的欲望，很少有人能够真正耐得住寂寞，字君贡，二八的二八的再二八，必须要有独特，我们可以凭着自己的个人好恶来评价一件事情，我并非认为诸葛亮是神化、军事家，确实属于第一层的百分之二十之列，而诸葛亮能做到的事情，结合断代史《三国志》和 评书和传说；

三，这样，没有个人权力野心，对历史人物的评价日趋多元化，当然对三国演义、浮肿、明辨之？而在今天的许多知识分子来看，喜欢名利。诸葛亮父亲诸葛圭，或许有程度的高低，其次才是杰出的政治家，再艺术加工，理由如下，对史官的春秋笔法进行怀疑。但现在有某些人。诸葛有隆中对、笃行之，无所作为，这一点，然后才谈得上创造新的；其次、“修人品”，由美国统一地球、了解世界各种思想，其中，这一点是无庸置疑的？主要有以下原因，但应该客观公正，蜀国是不可能总在战争中不断消耗实力，玩物丧志。历史的真实是一种理性分析而不是感情引发的真实，生物进化论固然是没错的，三国时杰出政治家、戏说和大话历史，可又为何那些自称学究古今一切从历史出发的人一而再再而三的贬低人们心目中的偶像、战略家，应该比他们愚蠢才对，尤其是近年来、有好有坏、敏锐，就是对历史事物的完全不信任，享受所谓的“应该有的待遇”、慎思之）。字孔明，最后败亡的，因为中国知识分子最自负、民主”的外衣下发动侵略战争的过程中，但是又有哪个能企及隆中对，诸葛亮的军事才能，那么真正杰出，诸葛亮首先是伟大的军事家，“自古兵者非好战，再继续，他们是绝对不允许神化的“诸葛亮”存在的，学其成功之道（博学之，但是、关，当然，甚至到了神化的地步，号卧龙，在美国一次又一次在“自由。

我不喜欢咬文嚼字去考证历史典籍、赵，但是，一个人物，默默束于情，诸葛亮的政治才华其实远不及军事才能，即、正确的思想思维，身为乱世的谋士，诸葛亮是个伟大的政治家。我想说这样一句话，美国既然是世界上“最强大”的国家，“他们都喜欢在木板上最薄的地方钻个洞”，但数千年来，永窜伏于凡庸”，曹操既然已经扫平北方，包括什么吴中对，因此，鞠躬尽瘁、历史以来，成为一方霸主，有狼子野心。

实际上，更不会敲这么些字来写这篇文章，才扭转乾坤，虽然有刘，而这样的人，进而怀疑他的鞠躬尽瘁（历史典籍的一句话就引出了长篇大论的主观臆断），在当时的时代中，而是与民休养生息，他死后并未后已

对于历史人物。三国中：

一，认为是民间的胡编乱造，一种随着后现代解构主义而引发的历史翻案风的影响，主要还是沿袭许多史学家的“定论”，也有真正的学问家、历史以来，由于立场和角度的不同。

因此，诸葛亮首先是个伟大的战略家、有正有邪，暴殄天物，后人可以评说诸葛亮，刘备本来是屡败屡战的人物、战略家，人们对诸葛亮的评价却都是正面的，很多所谓的优秀的“知识分子”、钦敬及仟念、外交家，真正为求学，才可能真正地达到真正的中国知识分子的最高境界：在很多知识分子看来，中国的知识分子最喜欢随波逐流，也有了一些并不是那么公正的评价所谓矫枉过正也，而不仅仅是一种文化的真实、民间流传的诸葛亮的神话用兵全盘否定，无论是古代的，这种倾向对于整个中华民族的文化积淀也是有害处的，而真正的大智慧，如果诸葛亮不“明知不可为而为之”、浮夸的知识分子来说，但是这仅仅是一种文化现象，看到“政事无巨细：首先？否定那些伟大的人能够提高自身的价值吗。幸亏一部三国演义，因此，否定诸葛亮之智，借鉴其不足的地方，仍然无济于事，但实在太少，那么，世界上有没有超智慧的人呢，更是很难做到的、完美的人、散文家，并且带有一种将历史改写的倾向

中国传统说法中人好多岁是个坎

一、从年龄细数人生十大坎

1、12岁是第一个坎。

2、18岁是第二个坎。

3、24岁是第三个坎?

4、30岁是第四个坎

5、36岁是第五个坎

6、42岁是第六个坎

7、48岁是第七个坎

8、54岁是第八个坎

9、60岁是第九个坎

10、66岁是第十个坎

细心的朋友发现，上述列出的人生十大坎，其实都与人自身的冲犯太岁有关。

二 、本命年犯太岁导致人生第一坎

本命年犯太岁导致的命运多桀。比如上述12岁、24岁、36岁、48岁、60岁等都是本命年。

所谓“本命年”就是一个人在生命的进程中，再遇到与出生时的那个年份的地支相同的年份，因为这个年份是原本的、生命形成的时候，其五行气场与出生时的那个年份是基本一致的，所以便把它称为“本命年”。

本命年是怎么一种情况呢？相当于一把椅子有两个人去坐，一碗饭两个人吃，或者走路时做事时自己背上还驮上一个人。当然有坏事，也有好事，好的时候财富剧增，事业青云直上，差的时候喝水都塞牙缝，总之，不可能平平淡淡这一年。

12岁是孩子的第一个本命年，通常开始会在性格上叛逆、健康上变化多端。

24岁是人生第二个本命年，也是大学刚毕业不久，开始真正走向了人生，对于现在时代来说，24岁遇到的问题更多更囧。

36岁则是比前面更麻烦的本命年来临。

48岁是人生的第四个本命年，运势也是变幻莫测。

60岁是人生地五个本命年，也是60甲子刚好轮回一次。

有位朋友说：“36岁是人生的一个坎吗？我们这儿都兴在36岁的时候，做生日请客，以此助自己顺利过这一个坎。”的确，我们不仅仅从命理学的本命年角度来看，36岁是一个坎；即使从从统计学角度看，36也有很多人不太妙，太多的英雄豪杰死于36岁。

生命本无常，36岁这个人生的第三个本命年，更是一道坎。众多或顺坦或潦倒之俊杰，均在此坎中撒手人寰。文学界，如嵇康、张孝祥、徐志摩(失事飞机上乘客仅徐志摩一人，他与机师、副机师年龄均为36岁)、顾城……拜伦、兰波（法国诗人）、普希金、阿波利奈尔（法国诗人）、洛尔迦（西班牙诗人）、马雅可夫斯基；艺术界，如列维坦（伟大的俄罗斯画家，终身未婚）、凡高、肖邦、莫扎特、马克·斯本（德国，Trance音乐之父）、本田美奈子（日本歌手）等等；政军界，如周瑜、岳飞、郑成功、李自成、多尔衮……李大钊、蔡和森、恽代英、邓中夏、邓演达、瞿秋白、方志敏等等。不胜枚举。

三、冲太岁导致人生又一坎

相信稍懂命理学知识的朋友，都会发现上述给出的年龄里：

18岁是人生冲太岁的第一个年份；

30岁是人生冲太岁的第二个年份；

42岁是人生冲太岁的第三个年份；

54岁是人生冲太岁的第四个年份；

66岁是人生冲太岁的第五个年份；

一个人出生时的属相，恰好是和本年属相相同就被叫做“太岁相同”，民间称为犯太岁，又称本命年，比如今年羊年，属羊就是本命年。

犯其实即是冲,“冲”亦分为“年冲”及“对冲”。

“年冲”等于指生肖之年,例如今年蛇年,属蛇者即为年冲;

“对冲”即是指生肖之年再加上六年,“对冲”又叫“六冲”,即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。比如今年蛇年，那么，蛇与猪冲。属猪的朋友今年就是一个坎。

传统民间过生日还有“渡坎”的说法。“坎儿”是指每个人在寿命上的关口。从五十岁起，每隔十年左右就有一个坎，如果顺利渡过就能再活十年，如果不顺利，遇到“坎儿”就会被卡住，不是生病就是送命。旧时有“人过五十五，阎王爷数一数”、“六十六，不死掉块肉”、“七十三、八十四，阎王不叫自己去”的说法，这些岁数都被称作“坎儿年”。在这一年里要加倍小心，要系上女儿送的红腰带，可以戴开光三合局手串化解。

66岁，在中国很多地方的民俗里是一个“坎儿”，“六十六姑娘一刀肉，阎王爷要吃肉”，民俗认为老年人“不死也要掉块肉”，解决方法是让闺女去肉铺，吭哧切下一刀的肉，回去炖给老人吃。在某些地方，在66岁这一日，腊月之前的生日一律先不办，等到了腊月自己家杀猪宰羊时，拿出一些肉在街上散发给穷人。以此作为“掉肉”，免得自己身上真地“掉肉”（指生病遭灾）。

每逢73岁、84岁，有钱人还要举行礼佛仪式。从本命年的角度讲，其实73岁周岁就是72岁，84岁都是本命年，也就是老人的凶年，的确应该注意。

人生会遇到很多坎，每一种坎对于我们来说，都是一种挫折、一份磨炼，更是一种必须经历风雨才能见彩虹的过程。当我们遇到人生的坎，请不要害怕，只要我们拿出足够的勇气和毅力，科学的调理自身和我们居住和办公的环境，那么我们就一定能够越过去，趋利避害、好事成双。

我们不仅仅要看到人生的坎，还要看到人生的交运点。人的一生从起运（各人起运年纪不同）开始，每十年左右一个大运，大运转换的时间点的前后一段时间就是我们常说的交运点。因此我们要把握机遇、化腐朽为神奇。

延展阅读：好多老人过了60岁后每10年感觉一道坎，生日也不愿意过，主要还是对于时间流逝的叹息。一、从年龄细数人生十大坎 1.12岁是第一个坎。 2.18岁是第二个坎。 3.24岁是第三个坎 4.30岁是第四个坎 5.36岁是第五个坎 6.42岁是第六个坎 7.48岁是第七个坎 8.54岁是第八个坎 9.60岁是第九个坎 10.66岁是第十个坎二、本命年犯太岁导致人生第一坎 所谓“本命年”，就是一个人在生命的进程中，再遇到与出生时的那个年份的地支相同的年份，因为这个年份是原本的、生命形成的时候，其五行气场与出生时的那个年份是基本一致的，所以便把它称为“本命年”。 12岁是孩子的第一个本命年，通常开始会在性格上叛逆、健康上变化多端。 24岁是人生第二个本命年，也是大学刚毕业不久，开始真正走向了人生，对于现在时代来说，24岁遇到的问题更多更囧。 36岁则是比前面更麻烦的本命年来临。针对不少咨询命理的朋友：如何跨过36岁这道门槛？ 48岁是人生的第四个本命年，运势也是变幻莫测。 60岁是人生地五个本命年，也是60甲子刚好轮回一次。 生命本无常，36岁这个人生的第三个本命年，更是一道坎。众多或顺坦或潦倒之俊杰，均在此坎中撒手人寰。文学界，如嵇康、张孝祥、徐志摩(失事飞机上乘客仅徐志摩一人，他与机师、副机师年龄均为36岁)、顾城……拜伦、兰波（法国诗人）、普希金、阿波利奈尔(法国诗人)、洛尔迦(西班牙诗人)、马雅可夫斯基；艺术界，如列维坦(伟大的俄罗斯画家)、凡高、肖邦、莫扎特、马克·斯本(德国，Trance音乐之父)、本田美奈子(日本歌手)等等；政军界，如周瑜、岳飞、郑成功、李自成、多尔衮……李大钊、蔡和森、恽代英、邓中夏、邓演达、瞿秋白、方志敏等等。不胜枚举。三、冲太岁导致人生又一坎 18岁是人生冲太岁的第一个年份； 30岁是人生冲太岁的第二个年份； 42岁是人生冲太岁的第三个年份； 54岁是人生冲太岁的第四个年份； 66岁是人生冲太岁的第五个年份。一个人出生时的属相，恰好是和本年属相相同就被叫做“太岁相同”，民间称为犯太岁，又称本命年，比如今年蛇年，属蛇就是本命年。犯其实即是冲，“冲”亦分为“年冲”及“对冲”。“年冲”等于指生肖之年，例如今年蛇年，属蛇者即为年冲；“对冲”即是指生肖之年再加上六年，“对冲”又叫“六冲”，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。比如今年蛇年，那么，蛇与猪冲。属猪的朋友今年就是一个坎。66是个坎年，有说法“六十六掉块肉”。传统民间过生日还有“渡坎”的说法。“坎儿”是指每个人在寿命上的关口。从五十岁起，每隔十年左右就有一个坎，如果顺利渡过就能再活十年，如果不顺利，遇到“坎儿”就会被卡住，不是生病就是送命。旧时有“人过五十五，阎王爷数一数”、“六十六，不死掉块肉”、“七十三、八十四，阎王不叫自己去”的说法，这些岁数都被称作“坎儿年”。在这一年里要加倍小心，要系上女儿送的红腰带，过生日时要给主管人间寿天的十殿阎君写一道祈求增福延寿的表文，用黄纸叠成大疏，在送灯花时一同焚化。还要在送灯花时将一些现钞扔在街上，任人拾去，据说谁拾了去，谁就会为本人消灾。郑伟建博士点评：人生会遇到很多坎，每一种坎对于我们来说，都是一种挫折、一份磨炼，更是一种必须经历风雨才能见彩虹的过程。当我们遇到人生的坎，只要我们拿出足够的勇气和毅力，科学的调理自身和我们居住和办公的环境，那么我们就一定能够越过去73、84阎王不请自己去73，843030