重庆的哪个县区被称为灯笼之乡

铜梁区位于长江上游地区、?重庆市西部、重庆大都市区、城市发展新区，是中国人民志愿军特等功臣邱少云的故乡和铜梁龙灯的发祥地。

铜梁区西南靠大足区，东北连合川区，南接永川区，西北邻潼南区，东南毗邻璧山区。至2016年底，铜梁区下辖辖23个镇、5个街道，幅员面积1343平方公里，常住人口为71.92万人。

2016年，铜梁区实现地区生产总值341.57亿元，增长11.1%。其中，第一产业实现增加值41.42亿元，第二产业实现增加值201.26亿元，第三产业实现增加值98.89亿元，三次产业结构为12.1:58.9:29.0。

扩展资料：

重庆位于中国西南部、长江上游地区，地跨东经105°11'~110°11'、北纬28°10'~32°13'之间的青藏高原与长江中下游平原的过渡地带。? 东邻湖北、湖南，南靠贵州，西接四川，北连陕西；? 辖区东西长470千米，南北宽450千米，幅员面积8.24万平方千米。

重庆北有大巴山，东有巫山，东南有武陵山，南有大娄山。重庆主城区海拔高度多在168～400米之间。市内最高峰为巫溪县东部边缘的界梁山主峰阴条岭，海拔2796.8米；最低为巫山县长江水面，海拔73.1米。重庆海拔高差2723.7米。

参考资料来源：百度百科-铜梁

参考资料来源：百度百科-重庆中国灯笼之乡在山西运城稷山县杨赵村。

杨赵村的灯笼制作业，在本村具有传统优势，参与此产业的劳动力达1000余人，人均收入超8000余元，此产业目前已被运城市确认为“非物质文化保护遗产”，有“灯笼之乡”的美誉。全国做灯笼的地方有很多。你要想知道重庆被称为灯笼之乡的在什么地方，你也可以去网上查询。你在百度里面只要一搜索重庆灯笼之乡就会出来具体的路线。2018-07-19323

再看看别人怎么说的。会安是灯笼之乡

重庆的是铜梁。

舞龙灯的资料

资料：元宵传统游艺活动——舞龙灯

传说唐代有一年大旱,龙王错行云雨,淹死了长安不少百姓,玉帝降旨命魏征监斩龙王,后龙王阴魄不散,夜夜扰闹皇宫,吓坏了唐王李世民,于是向群臣问计,众臣认为应超度龙王,于是民间乃有元宵节耍龙灯之习.龙灯一般由竹木,彩纸,布等扎成,节数为单数,长达数丈,节内能燃烛的称"龙灯"不能燃烛的称"布龙",舞龙时,领舞者手持龙头,数十人举起紧连龙身的木棍,随于其后，整条龙在乐声中沿着规定的路线和队列奔跑.龙就象活了一样,民间以此气求风调雨顺,五谷丰登.

元宵舞龙灯与春祀的来历

灯节中的花灯种类繁多，诸如花卉、虫鸟、百兽，应有尽有，唯其中最特出而又巨大的，则数“龙灯”。

今俗新年有“闹龙灯”之戏。闹龙灯就是“掉龙灯”，因龙灯长巨且重，锣鼓声中昂首摆尾，蜿蜒游走，非数十多壮汉，举竿来回奔走，不足以操御。“掉”是摇摆，作动词解，也就是“舞龙”。

舞龙的“龙”，通常都安置在当地的龙王庙中，舞龙之日，以旌旗、锣鼓、号角为前导，将龙身从庙中请出来，接上龙头龙尾，举行点睛仪式。龙身用竹扎成圆龙状，节节相连，外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距约莫有十数来丈长。龙前由一人持竿领前，竿顶竖一巨球，作为引导。舞时，巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状，引起龙身游走飞动。

舞龙是个大节日，舞到任何一处都会受到招待。舞龙的队伍有时一天可以吃五六次酒宴，这叫“龙换酒”。

等到舞龙完毕，就将首尾烧掉，龙身送回庙内，明年再用。

灯节虽始于汉初，盛于唐宋，但“舞龙”的习俗，相信是承继殷周“祭天”的遗风。

龙在历史文籍的记载中出现的时间极早，而且“舞龙”包含“风调雨顺国泰民安”，原有“祈年”的意思。

古人民智不开，大概由于龙在神话中是海洋的主宰，威力无穷，而海洋主水，龙也就很自然的做了农作物的司雨神。民以食为天，谷物是维持生命的根本，间接也就操纵了人类的生命。按这意义敷衍，龙的重要性竟是超逾了祖宗----帝舜、契和后稷。如此，龙被古人奉为“吉物”出现在庆典祭祀中，自然也不足为奇了。

《礼王制》称：“宗庙之祭，春曰钥，夏曰[衤帝]，秋曰尝，冬曰烤”

可知春节的“开灯”，就是代表“春祭”。所以，“舞龙”最初应是一种祭祀，而非娱乐，成为助庆娱乐应是汉唐以后的事。这里有一则传说，也可以说明舞龙纯是纪念，含有祭祀成分----

相传很久以前，苕溪岸边有个荷花村，村前有一个荷花池，池塘里长满了荷花。每到夏季，碧绿的荷叶铺满水面，无数朵出水荷花，袅袅婷婷，鲜艳无比。

荷花池边住着一对勤劳善良的青年夫妇，男的叫百叶，女的叫荷花，夫妻俩男耕女织，相敬相爱。这一年，荷花怀了孕，过了十个月，孩子却没有生下来。又过了一年，还是没有生下来，直到九百九十九天，才生下了一个男孩。百叶见孩子生得端正健壮，心里好生喜欢。再仔细一瞧，倒是错愕不已：这孩子的胸口脊背上长着细细的龙鳞，金光闪闪，耀人眼目。数一数，有九百九十九片。旁边的接生婆一见，大吃一惊，嚷道：“哎呀，了不得，你们家里生了个龙神！”

消息传遍村子，人人都来道贺。消息惊动了村里的老族长，他儿子在朝廷做官，他的身边留着个横行霸道的丑孙子。这祖孙俩一听到百叶家里生下龙种，立刻手持钢刀要来砍杀。乡亲得到消息，马上给百叶报讯，大家细细商量，想出了个办法：将孩子放在脚盆里，悄悄把他藏到门前的荷花池中。

老族长和他的孙子带人冲进门来，孩子已经不见。族长老头儿见找不到龙种，抓住百叶逼他交出来。孙子见荷花长得美丽，心生一计，举起钢刀杀死了百叶，把荷花抢到家里。老族长心想：龙种没有了爹娘，即使活着，也必定饿死。再说荷花会生龙种，将来龙种会生在自己家里，这天下就是我家的了。

荷花被抢到老族长家里，想念丈夫和孩子，十分悲痛。族长老头儿逼着她去淘米，荷花拖着淘箩走到池边，轻轻漾动池水，忽然一阵凉风吹来，荷塘深处，花叶纷纷倒向两边，让出一条水路来，只见自己的儿子就坐在脚盆里，向她漂来。荷花又惊又喜，连忙将儿子抱到怀里，喂饱了奶水，仍然放回脚盆里。一阵凉风，脚盆又漂回到荷花丛中去。荷花晓得儿子没有饿死，心里十分高兴。

自此，她一日三次到池中淘米，就给儿子喂上三次奶水。这样喂了九百九十九天，儿子渐渐长大，满身龙鳞闪亮金光。到了夜里，荷花池中光芒四射。村子里的老百姓知道龙种没有灭掉，暗暗高兴。老族长得知龙种竟在荷花池中，又生毒计。

一天傍晚，荷花到池边淘米，祖孙两个躲在杨树丛里察看动静，只见碧波荡漾，花叶浮动，一阵凉风吹来，荷塘深处徐徐漂来一只脚盆，盆中坐着个满身金色的孩子，欢乐地举着双手向淘米的荷花扑过去。荷花满心欢喜，正要伸手去抱，杨树丛中闪出个人，举起明晃晃的钢刀直向孩子砍去。刹那间，只见孩子从脚盆里倏地跳起来，化成一条金色小龙，向池中跃去。可是迟了，那一刀砍着了小龙的尾巴。荷花丛中停着的一只美丽的大蝴蝶，忽然飞过去，用身子衔接在小龙的尾部上，用一对美丽的翅膀就变成了小龙的尾巴。

小龙长吟一声，霎时间，狂风大作，乌云翻滚，满池荷花的花瓣也纷纷扬扬飞旋起来。霹雳闪电之中，小龙的身体渐渐变大，化成了数十丈长的巨龙，在荷花池上空翻腾飞跃。这时，一阵龙卷风卷了过来，小龙腾空而起，乘风直上，飞入云端。这阵龙卷风好不厉害，那个砍龙尾巴的人被卷到半空，抛得无影无踪。族长老头儿见孙子被风卷走，“噗通”一声，吓得跌进荷花池淹死。

荷花看见儿子化成一条蛟龙飞上天空，大声呼喊，但蛟龙已经飞得无影无踪。

自此以后，苕溪两岸每逢干旱，小龙就来散云播雨。

当地百姓为感谢它，就从这个池中采摘了七七四十九朵荷花，用了九百九十九叶花瓣，制作成一条花龙。因为不到一千叶，所以取名百叶龙。

每年春节，老百姓就要敲锣打鼓来舞龙。

德化舞龙灯的来历——纪念窑坊公烧成革新盛事

宋朝初，福建瓷都德化县的瓷业，随着产品远销海外愈加发达。随着生产的发展，瓷业主急需扩大窑膛，加倍力作。当时主持砌窑的瑶台窑主林炳，还缺少建拱大窑的技术，依照拱小窑的方法从事摸索，但几次拱的大窑经火力一冲便塌顶。历经几拱几塌从不灰心，疲惫得骨架象要散开的林炳，坐在败窑前沉思失败原因。不觉睡去。朦胧中，一飘逸仙女现于碧空，俯下身对着他解衿露乳，见他不在意又俯低些，指着乳房腼腆哂笑，含羞喘息。林炳觉异，坐直身腰，起立迎上前去，仙女便隐没不见。他疑惑难解。仙女频指乳房，不像轻佻，是何意？此女真玄！

聪颖过人的林炳，终于悟出真谛：乳房是圆的……仙女定是为指点而来。好，按乳房形状拱砌，圆膛壁，圆拱门，圆穹顶。圆，最富有生命力。经烧制，大窑不再塌顶，烧成率高。终于成功了。为感戴仙女指津梁，便塑玄女像，建玄女宫供奉。

林炳仙逝后。后人为了颂其功德，将他的塑像置于玄女像之右，共祀香火，后来玄女宫几经重修扩建，改名为祖龙宫。尊林炳为窑坊公，即瓷业保护神，把他比做人中之龙。

随着瓷兴人丁旺，人们为了纪念这位瓷器烧成工艺技术革新的先行者，每逢春节便舞起龙灯游乡，从农历正月初二游至元宵止。当时已有十四个大窑，每窑主游一个晚上。龙灯全长五十三米，节与节之间留有一米半空节裱以帛，灯节与空节相连，便于舞动。每节龙体安上烛座，插烛火多支，由两人撑着，备两人替换。斗龙者分别执火球、刀、枪、剑、戟，并配以大小鼓、锣、钹、钟、锁呐等，舞者依鼓点踏步起舞，跳、跃、蹲、起，使得整条龙灯栩栩如生。当时流传句老话：“宝美迎龙许厝当人命。”是说许厝地面世代种烟草，迎龙的时候人山人海，古道又狭，当龙游来时。观光的人群让路往路边退，踩了烟草，失去收成。可想当时迎龙的盛况了。

这条大龙灯1951年和1959年国庆节还出现过，过后隐匿不见。当年训练有素的舞龙者年事已高，在世的也不多了。替以短小的布条龙。

(选自《福建群众文化之窗》1986年第四期资料类目)