哪种人是带天命的人

佛道两家的出家人，是修行的人，无论做什么都是为了完善自己的修行，不能称作带天命的人。他们有更高的生命价值体现，说白了出家人的修行不是带天命，而是在违天命。因为修行的最终目的，是要脱离六道，超出三界这个大轮回，不再受三界内的控制，即所谓：顺为凡，逆为仙；我命在我不在天，金丹大道亿万年。

“压不住定盘星”比喻什么？

“ 压不住定盘星” 比喻压不住阵势，稳不住局面。定盘星：秤杆上的第一 个星点，重量为零，标志起算点；秤锤压于 此点，才能使秤盘保持平衡。出处：《平妖 传》五回：“我女儿留在家中，久后必然累及 我家。便是嫁出别人家里去，嫁了个聪明 伶俐的老公，压不住定盘星，露出些斧凿痕 来，又是苦我。”

人会生老病死是不是意味这人一出生命运就是注定的，所谓的巧合都是上天安排的。

有时我在想，人有可能就是上天的玩偶，按照上天事先设定的程序不断的运行从生到死

命运严格来说分为“命”和“运”，命的好坏主要是由先天因素来决定，改变的可能性很小，但是运是完全可以改变的，运势的好坏，主要受到以下几个方面的影响：

先天命、天时、地利、人和

天时，时机要把握好，时机不好，而你非要做某事，其过程结果肯定不好

地利，这里包括风水，住家风水，办公风水，等供场垛渡艹盗讹醛番互等，不断加大自己的正能量

人和，就是处理好与人的关系，和谁一起去做某件事，遇人不同，有时事情的过程结果也会有很大区别

还有最重要的一点，就是要摆正心态，多行善打扰了请您原谅，只是提供一种思路，人生下来有个命，这是前世的善恶决定的和这一世的善恶无关，这一世的善恶改变的是运，所以才能改变命运，但命运不是那么好改的，必须积功累德到一定程度才能扭转，所以会有的人不是坏人，却不幸福，却短命，那是因为他做的还不够，没能有力的突破先天的命运。 所以一心向善莫问前程，命运分命和运，命不能选，运可以改变和创造，所以这个命运可以通过后天努力来改造，因为掌握运气就可以改变命运，《了凡四训》---告诉我们命运是什么，告诉我们怎样改变自己来改变运气，从而改变命运。《了凡四训》一本应该传给子孙后代的书，经典,书电影版和电视剧版都有,网上皆可搜到 运气是可以创造的，运气一直好或一直坏的话就会改变命运，运气的好坏就看人是否善，善运气就会变好，不善运气就会变坏，一直善，运气就一直好，许多该发生的坏事也会不发生或者伤害小点，这样人的命运就改变了，不善也一样，关键要持之以恒，命运就会改变.当然每做一件事都会有改变，因为都有善恶，平常人做事往往善恶参半，相互抵消了，要想改变命运，就要付出努力，多行善，命运才会向一个方向发展，才会改变的多。 当然善一定要心真的善，不是阿Q。现实生活中，很多人会将软弱的人认为就是善人，其实这倒未必，有的人受了欺负，嘴上不敢反抗，心里可能已经把对方千刀万剐，这不叫善，真正的善是心量大的善，所谓量大福大就是这个意思，真正的善一定是正的，充满正气，这种正气就可以破邪气，能镇的住邪魔外道，千万不要做那种别人说什么都说好的人，这样的人没有那种气，就压不住邪气，所以这样的人也往往被坏人欺负，和好人在一起也谈不来。当然有的人要质疑，社会上那么多坏人还不是活得好好的吗？那是因为各人命运是不同的，有的福多有的福少，福多的因为基数大，命运的惯性就大，经得起消耗，但总是在减少的。记得以前我们村两个人一起打死了一条蛇，其中一个人没几天就得病死了，而另一个则又活了好多年，所以说各人福气是不同的，有的能顶得住，有的则顶不住，当然能顶得住的也是要折寿的。 要转运要健康长寿最好最快的方法戒杀护生，吃素，放生 ，当然一定要心诚。因为杀生吃肉是有杀气的，杀气会破坏运气，而吃素护生的话则会减少这种杀气，从而改善运气。 求姻缘求子女可以求观世音菩萨，当然一定要恭敬诚心，而恭敬诚心在哪里体现呢，当然拜菩萨的时候一定要恭敬（不要一边拜着，一边念着，心里却在想着，这灵吗，那多半不会灵，因为您的心不对）。还有就是体现在自己的行为上，真正弃恶向善了，这叫真的恭敬诚心。现在很多人不懂这个道理。只是一味的拜菩萨，烧香捐钱，供场垛渡艹盗讹醛番互却不规范自己的行为，做不到真正的恭敬，所以就不怎么灵了。有的觉得灵了，也很多是自己命运中本来有的，而不是求到的天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。想成大事，必会有令人不如意的过程。不靠天，不靠地，只靠自己。

曾国藩为什么相信天命？

知命能让你乐天，还能让人觉得你谦虚而更加喜欢你。

清朝中兴名臣曾国藩所领导的湘军，在与太平天国的战斗中原本是“屡败屡战”，但从咸丰八年起就变得很顺，在攻克九江后更是气势如虹，自信当年即能剿灭太平军时，却在三河之役里全军覆没，曾国藩之弟曾国华、李续宾、李续宜各将帅皆死。曾国藩受到严重的打击，事隔多年后，他在日记里说：“偶思咸丰八年四月葛睪山扶乩，即已预知有是年十月三河之败，温弟（指曾国华）之变。天下万事皆有前定，丝毫不能从人力强求，纷纷思虑亦何补邪？以后每日当从‘乐天知命’四字上用功，治事则日有恒课，治心则纯任天命。”

不过曾国藩的相信天命有比这更深刻的意义。前面已经提过，多数人虽然会将自己的失败或不幸归于不可控因素（天命即是其中之一），但却喜欢将自己的成功归于可控因素（自己的努力、选择等），这种“自利性归因”当然也是为了增加自尊。但曾国藩在提到自己的成功时，依然相信有天命的因素，早年他从“赐同进士”出身在短短十余年间官至二品（侍郎），在官场上可说是平步青云，但他并不认为这是因为自己优秀，而同样将之归于天命。他在给陈源兖的信中说：“不特仆不自意其速化至此，即知好三数人亦未敢为此不近情之称许。可见命数有定。”也许这是曾国藩在他人面前所做的谦虚之辞，但这种谦虚不仅会让人觉得修养好，而且就像实验所显示的，将自己的成功归于不可控或外在因素（也就是不自我炫耀），能减少他人的忌妒，让人更加喜欢与尊重你。

将成功和失败都归于天命，似乎给人消极的感觉，但曾国藩所具有的其实是儒家的天命观：“天命不二，君子修身以俟之”，所谓“谋事在人，成事在天”，命运虽然存在，但却是不可知的，君子仍然需要“尽其在我”。从心理学的角度来看，这样的天命观在你失意时能抚慰心灵的创伤，在你得意时又不至于太自我炫耀，而让人更加欣赏喜欢你，是相当不错的。