巨变(5划字一)
叵 和楼上重了
叹 20:46 改
其实 看到丰文厉害的变化 我想起来以前出过此迷
此迷如果仅仅变巨字 ----- 多底? 如五画还可 --- 目
加上 叵 凹 凸 目 其它的未细考 所以才变俩字 俩字五画的 符合的可能
只有 ------- 叹 9.9 7:22 补充说明
当年冒险岛为什么要大巨变?
险岛为什么叫做“冒险”岛,就因为冒险啊,冒险是对未知的探索过程:猪的海岸里那只强大的钢铁猪,回避惊人的小青蛇,飞船上的蝙蝠魔,这难道不和之前大火的游戏《黑暗之魂3》有异曲同工之妙吗?玩家在不看攻略的情况下不知道会出现什么突发情况,正是这种刺激感吸引玩家继续游戏,而大巨变以后,把这种对玩家而言未知的要素删除殆尽,和其他RPG看齐,冒险岛正式变为平庸的,公式化的RPG游戏。
圣经哥林多前书15章43到44节的解读
你可以百度“查经资料大全”就可以找到所有圣经的参考了,愿神祝福你!
【林前十五42】「死人复活也是这样:所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的;」
〔文意注解〕「死人复活也是这样,」这句话是响应35节的问题。
「所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的,」『种』意指死;『必朽坏的』指属物质的身体必会毁坏(参林后四16);『不朽坏的』指复活的身体将会永远长存。
【林前十五43】「所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的;」
〔文意注解〕「所种的是羞辱的,复活的是荣耀的,」『羞辱的』指人血肉的身体带着罪,常常暴露出罪恶的丑态,故圣经以『赤身露体』为羞耻的记号(参创三25);『荣耀的』指复活的身体将与神儿子荣耀的身体相似(腓三21)。
「所种的是软弱的,复活的是强壮的,」『软弱的』指血肉的身体会生病、会饥饿、会受罪的困绑,常感力不从心,故是软弱的;『强壮的』指复活的身体不受任何的感染与牵累,故是强壮的。
〔话中之光〕拉撒路复活了,但不是荣耀的复活,他还是死了;他复活时蒙着布、捆绑着、带着死人的样子,圣经还称他为死人:『那死人就出来了』(约十一44)。我们将来的复活,是更美的复活,是荣耀的复活,我们的身体要改变成为荣耀的;荣耀的样子乃要像主。
【林前十五44】「所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,也必有灵性的身体。」
〔文意注解〕「所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体,」『血气的』原文指天然的,属魂的;『灵性的』原文指属灵的。
灵魂的旅程是真的么 ?
人生终要有一场触及灵魂的旅行。
——毕淑敏《人生终要有一场触及灵魂的旅行》
1、据说古老的印第安人有个习惯,当他们的身体移动得太快的时候,会停下脚步,安营扎寨,耐心等待自己的灵魂前来追赶。有人说是三天一停,有人说是七天一停,总之,人不能一味地走下去,要驻扎在行程的空隙中,和灵魂会合。灵魂似乎是个身负重担或是手脚不利落的弱者,慢吞吞地经常掉队。你走得快了,它就跟不上趟儿。我觉得此说法最有意义的部分,是证明在旅行中,我们的身体和灵魂是不同步的,是分离分裂的。而一次绝佳的旅行,自然是身体和灵魂高度协调一致,生死相依。
2、我是渐渐老迈的汽车,油料所剩已然不多。我要精打细算,小心翼翼地驱动它赶路。生命本是宇宙中的一瓣微薄的睡莲,终有偃旗息鼓闭合的那一天。在这之前,我一定要抓紧时间,去看看这四野无序的大地,去会
——毕淑敏《人生终要有一场触及灵魂的旅行》如果从身心灵修行及个人灵性觉醒的角度解读此书,还是不错
但从真实相方面考虑。则可以认为子虚乌有的臆测想。
如果接触南传佛教或者是北传佛教
就知道一个真实的原理
没有一个永恒的身体
更没有一个永恒的灵魂
实种不负责任的编故事
对于有佛法感化的亚洲国家来讲
浅薄的几乎不不值一提
但还得重申
如果只求灵性的觉醒
只求在当世有一个平静的心态
参考也无不可
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