巨变（5划字一）

叵 和楼上重了

叹 20：46 改

其实 看到丰文厉害的变化 我想起来以前出过此迷

此迷如果仅仅变巨字 ----- 多底？ 如五画还可 --- 目

加上 叵 凹 凸 目 其它的未细考 所以才变俩字 俩字五画的 符合的可能

只有 ------- 叹 9.9 7：22 补充说明

当年冒险岛为什么要大巨变？

险岛为什么叫做“冒险”岛，就因为冒险啊，冒险是对未知的探索过程：猪的海岸里那只强大的钢铁猪，回避惊人的小青蛇，飞船上的蝙蝠魔，这难道不和之前大火的游戏《黑暗之魂3》有异曲同工之妙吗？玩家在不看攻略的情况下不知道会出现什么突发情况，正是这种刺激感吸引玩家继续游戏，而大巨变以后，把这种对玩家而言未知的要素删除殆尽，和其他RPG看齐，冒险岛正式变为平庸的，公式化的RPG游戏。

圣经哥林多前书15章43到44节的解读

你可以百度“查经资料大全”就可以找到所有圣经的参考了，愿神祝福你！

【林前十五42】「死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；」

〔文意注解〕「死人复活也是这样，」这句话是响应35节的问题。

「所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的，」『种』意指死；『必朽坏的』指属物质的身体必会毁坏(参林后四16)；『不朽坏的』指复活的身体将会永远长存。

【林前十五43】「所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；」

〔文意注解〕「所种的是羞辱的，复活的是荣耀的，」『羞辱的』指人血肉的身体带着罪，常常暴露出罪恶的丑态，故圣经以『赤身露体』为羞耻的记号(参创三25)；『荣耀的』指复活的身体将与神儿子荣耀的身体相似(腓三21)。

「所种的是软弱的，复活的是强壮的，」『软弱的』指血肉的身体会生病、会饥饿、会受罪的困绑，常感力不从心，故是软弱的；『强壮的』指复活的身体不受任何的感染与牵累，故是强壮的。

〔话中之光〕拉撒路复活了，但不是荣耀的复活，他还是死了；他复活时蒙着布、捆绑着、带着死人的样子，圣经还称他为死人：『那死人就出来了』(约十一44)。我们将来的复活，是更美的复活，是荣耀的复活，我们的身体要改变成为荣耀的；荣耀的样子乃要像主。

【林前十五44】「所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。」

〔文意注解〕「所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体，」『血气的』原文指天然的，属魂的；『灵性的』原文指属灵的。

灵魂的旅程是真的么 ？

人生终要有一场触及灵魂的旅行。

——毕淑敏《人生终要有一场触及灵魂的旅行》

1、据说古老的印第安人有个习惯，当他们的身体移动得太快的时候，会停下脚步，安营扎寨，耐心等待自己的灵魂前来追赶。有人说是三天一停，有人说是七天一停，总之，人不能一味地走下去，要驻扎在行程的空隙中，和灵魂会合。灵魂似乎是个身负重担或是手脚不利落的弱者，慢吞吞地经常掉队。你走得快了，它就跟不上趟儿。我觉得此说法最有意义的部分，是证明在旅行中，我们的身体和灵魂是不同步的，是分离分裂的。而一次绝佳的旅行，自然是身体和灵魂高度协调一致，生死相依。

2、我是渐渐老迈的汽车，油料所剩已然不多。我要精打细算，小心翼翼地驱动它赶路。生命本是宇宙中的一瓣微薄的睡莲，终有偃旗息鼓闭合的那一天。在这之前，我一定要抓紧时间，去看看这四野无序的大地，去会

——毕淑敏《人生终要有一场触及灵魂的旅行》如果从身心灵修行及个人灵性觉醒的角度解读此书，还是不错

但从真实相方面考虑。则可以认为子虚乌有的臆测想。

如果接触南传佛教或者是北传佛教

就知道一个真实的原理

没有一个永恒的身体

更没有一个永恒的灵魂

实种不负责任的编故事

对于有佛法感化的亚洲国家来讲

浅薄的几乎不不值一提

但还得重申

如果只求灵性的觉醒

只求在当世有一个平静的心态

参考也无不可